Qigong als schamanisch-
daoistische Praxis

Qigong (氣功) heißt wörtlich etwa „Arbeit mit dem Qi" oder „Pflege der Lebenskraft". Der Begriff selbst ist erstaunlich jung. Als Sammelbegriff für viele ältere Übungen hat er sich erst in den 1950er Jahren in China durchgesetzt. Die Übungen dahinter sind aber zum Teil sehr alt. Sie kommen aus daoistischen Klöstern, aus der chinesischen Medizin, aus den Kampfkünsten und, darauf möchte ich in diesem Artikel den Schwerpunkt legen, aus einer schamanischen Schicht, die älter ist als der Daoismus und in ihm weiterlebt. Der Artikel gehört zum Beitrag „Der spirituelle Krieger im Schamanismus".

Der schamanische Hintergrund

Lange bevor es den Daoismus als Schule gab, gab es in China Ritualspezialisten, die man wu (巫) nannte. Sie standen als Mittler zwischen den Menschen und der Welt der Geister und Ahnen, sie tanzten, riefen Regen und wirkten bei Opfern für die Ahnen mit. Mehr dazu im Artikel Die Wu-Schamanen des alten China.

Einige ihrer Körpertechniken sind später in die daoistische Ritualpraxis eingegangen. Das bekannteste Beispiel ist der Yubu (禹步), der „Schritt des Yu", ein ritueller Gang, der auf den mythischen Herrscher Yu zurückgeführt wird. In der Forschung wird dieser hinkende Schritt häufig mit alten schamanischen Tänzen in Verbindung gebracht, und er kommt bis heute in daoistischen Ritualen vor.

Ein weiteres schönes Beispiel ist das Wuqinxi (五禽戲), das „Spiel der fünf Tiere" mit Tiger, Hirsch, Bär, Affe und Vogel, das dem Arzt Hua Tuo aus dem 2. Jahrhundert zugeschrieben wird. Noch älter ist eine Seidenmalerei aus einem Grab in Mawangdui aus dem 2. Jahrhundert v. Chr., die Menschen in verschiedenen Bewegungsübungen zeigt, einige davon mit Tiernamen. Schamanisch gelesen geht es bei solchen Tierformen um mehr als Nachahmung, nämlich um eine Einstimmung auf die Kraft des jeweiligen Tieres. Das erinnert natürlich sehr an die Arbeit mit dem Wolf im Wolfs-Schamanismus.

Körper, Atem und Geist

In der heutigen chinesischen Fachsprache werden drei Ebenen unterschieden, die im Qigong zusammenkommen. Tiao shen (調身) bedeutet das Ausrichten des Körpers, also Haltung und Bewegung. Tiao xi (調息) ist das Ausrichten des Atems, und tiao xin (調心) das Ausrichten des Geistes, also Aufmerksamkeit und Absicht. Einfach gesagt geht es darum, dass diese drei Ebenen nicht nebeneinander herlaufen, sondern zusammenspielen. In den alten Texten ist in diesem Zusammenhang vom „wahren Qi" (zhenqi) die Rede.

Qigong und die inneren Kampfkünste

In den sogenannten inneren Kampfkünsten, also Taiji Quan, Bagua Zhang und Xingyi Quan, bildet diese Arbeit mit dem Qi die Grundlage. Ich selbst war sieben Jahre am Stück bei Meister Xuelin Jiang, bei dem ich Chanmi Qigong und eine Hausform des Chen-Stils praktiziert habe. Dazu kommt heute Bagua, und für mich ist gerade diese Verbindung von Bewegung und innerer Arbeit das Spannende daran. Mehr dazu im Artikel Taichi schamanisch.

Im Hintergrund steht die daoistische Vorstellung der inneren Alchemie (neidan, 內丹). Sie beschreibt einen Weg in mehreren Stufen. Zuerst wird die Essenz (jing), die mit der körperlichen Grundkraft zu tun hat, in Qi verwandelt. Dann wird das Qi zu Geist (shen) verfeinert, und auf der höchsten Stufe kehrt der Geist in die Leere zurück (lian shen huan xu). Schamanisch ausgedrückt könnte man sagen, dass der Mensch auf diesem Weg immer durchlässiger wird für die größeren Kräfte um ihn herum.

Mehr als Entspannung

Im Westen wird Qigong oft vor allem als Entspannungsübung verstanden. Dagegen ist nichts einzuwenden. Mir ist nur wichtig zu zeigen, dass dahinter eine viel ältere Schicht liegt, in der Qigong ein Weg war, um mit der eigenen Lebenskraft und mit der Natur in Beziehung zu treten. So verstehe ich Qigong auch bei Shamanic Worlds, als Teil eines Weges und nicht als isolierte Technik. Wie die Übungen konkret aussehen, gehört allerdings in die Praxis mit Begleitung.

Hast du selbst schon einmal gespürt, dass sich durch eine Bewegung etwas in dir ordnet?